Os 4 periodo da história da besta

História da Igreja

Regem VIII

Et hoc 8rei comitante per annum, id est qui tempore revelare nomen electi.

In altera mesess et dimisit eos, qui unum! antichristi et pseudoprophetarum nova Ecclesia, quod sit cultus et acentado templum formam redigentem Novae Ecclesiae Universalis renuntiatur.

Inconsummatione et huc ad hoc blog est non a sponsored religionis coetus vel nulla religionis sectam aut aliquo alio ente. Et ego non pertinent ad religionis coetus, neque ego huc vel infamari aliqua religio religionis sectam. Et ad hoc blog, ut sisterent facta de nova Ecclesia catholica in variis contextibus, ut:

Parliamentum Mundus Religiones, cuj, UN, Oecumenismo Unitatis redintegratio, ecclesiae instauratione maturescerent, MMXXX COP15 Publica (Conference 15 a Consociatione Nationum Clima Mutationem in MMIX): Amazon Panaetolico aut Synodi Panamazônica ecclesia (de VI ad XXVII Septembris MMXIX) , Consilium Cardinals (IX), et migratio foedus novum papam.

A falsum prophetam, et mundus exsecutivam.

Per SCIENTIA ANTIQUITATIS, anthropologiam, ufology artis, astronomiae, studios exegetico theologia. Et arte symbolica docendos aliquid occultum inquirendum, Torah, sacri christianorum, Alcoranum et aliis.

Baha’u’llah chega na Netflix

“E por isso Deus lhes enviará a operação do erro, para que creiam a mentira;” II Tessalonicenses 2 : 11.

A Ordem Mundial de Baha’u’llah sempre esteve presente na Netflix, mas sempre nas séries de ponta e elas jamais revelaram o nome do cristo cósmico. Supergirl, Orphan Black, Modern Family …são alguns exemplos que exploram a temática LGBT, especialmente “L”  de lésbicas.

Mas uma série bem desconhecida e quase oculta resolveu divulgar a Ordem Mundial de Baha’’u’llah de forma clara. A série se chama “Family Reunion (reunião de Familia)”. Um casal e seus filhos que moravam em Seattle  mudam para Columbus, onde precisam se adaptar a nova cultura.

Baha’u’llah está presente na primeira temporada e no quarto episódio, onde se divide em três grandes momentos:

1) O nome de Baha’u’llah –  A série zomba dos cristãos por não falarem o nome dele de forma correta. Baba looey, Balala-quem?. Infelizmente essa é uma verdade. Existem alguns vídeos no youtube onde as pessoas falam tudo errado! A pronuncia correta é “ Barrá- u-  lá”  a letra “u” é pronunciada separada como indicado nos hífens  e a entonação está no “a” para que não fique “Barraú – La”. O nome também possui acentuação e fica: Bahá’u’llhá”  como se perde muito tempo acentuado o seu nome muitos – inclusive baháis – não usam a acentuação.  Algumas pessoa também falam fé barrari, mas o correto é  “fé barrái” (se escreve Fé  Bahá’i);

2) O momento de negação – A personagem Tia Cocoa apresenta Baha’u’llah durante o primeiro estudos Bíblicos, mas ele é rapidamente rejeitado;

3) O momento de conversão dos cristãos ao bahaismo Tia Cocoa apresenta Baha’u’llah como mais um mensageiro da luz e sita exemplos como Krishna e Buda e Maomé, mas mesmo assim a igreja ainda não aceita, mas Tia Cocoa resolve falar de nomes mais conhecidos como Dalai Lama.

Moz’ McKellen é uma das lideres do Estudo continua cética, mas o seu filho Moz’ McKellen planta a semente da diversidade em seu coração insistindo para ela ler o [1] livro vermelho de Baha’u’llah. Depois de convertida ao Bahaismo Moz’ McKellen faz um novo estudo bíblico na reunião de mulheres  e fala o seguinte texto quando as outras irmãs dizem que Baha’u’llah não era cristão.

Agora convertidas ao bahaismo elas pedem indicações de outros livros esotéricos para Tia Cocoa. A assim os cristãos das séries começam aderir a diversidade nos outros episódios. Tia Cocoa veste a camiseta com o arco Iris LGBT, os meninos usam saia e claro a consciência ambiental.

Biblicamente falando, Tia Cocoa tentou fazer com que a igreja aceitasse as 7 cabeças da besta, mesmo não falando todos os nomes (Jesus, Buda,Krishna  Maomé) que em um primeiro momento foi recusada, mas quando ela apresentou todos como mensageiros da luz e misturou outros nomes acabou sendo aceito no segundo estudo da Bíblia. É por isso que o nome de JESUS está entre as sete cabeças, ou seja, seu nome é blasfemado pela igreja.

Outro agravante é que o bahaismo entrou em uma igreja divida e justamente em um estudo bíblico feminino. Isso acontece muito em igrejas como a assembléia de DEUS. Ora, a palavra é a mesma para homens e mulheres, não existe motivo para estudarem separados.

Se aceitaram o nome de Baha’u’llah precisam aceitar o seu número por esse motivo no segundo estudo bíblico possui 9 pessoas. E assim, como todos estão reunidos em número de Baha fica mais fácil a conversão. Isso leva para a aceitação do seu sinal, pois as 9 cadeiras vistas do alto lembrarão  uma estrela de nove pontas.

Os livros para estudos estão colocados no canto esquerdo. Agora a igreja da série terá o livro de Baha’u’llah. É muito comum bahá’is colocarem livros das principais religiões alinhados com o santuário de Baha’u’llah em Akká (Haifa- Israel). Nesse caso, os livros da série também estão alinhados.

É possível ver a foto de Baha’u’llah junto com os outros manifestantes da revelação progressiva. Não é bom ficar usando a foto verdadeira  dele, mas… Aqui fica a dica para os roteiristas, ou seja, se revelarem o nome do prometido e até a foto não faz sucesso.

Family Reunion na Netflix no episódio número 4 em torno de 9min44s. Depois dessa cena, há uma cena em que mostra fotos de Buda, Jesus, Krishna e Bahá'u'lláh. Então, se você não quiser vê-lo, feche os olhos, ou pare depois de ver a imagem de Buda aparecer.

A verdade assustadora do papa francisco

Como o papa ajudou na reforma da nova igreja universal

Pedro fundou a igreja e francisco afundou a igreja, foi o primeiro papa a citar o alcorão dentro do vaticano.

Em 13 de abril de 2013 o papa instituiu um conselho de cardeais chamado de (Consilium Cardinalium Summi Pontifici), chamado C8, que se tornou C9 a partir de 1 de julho de 2014, primariamente para ajudar e aconselhar o Papa na governança global da igreja universal e sobre outros temas relacionados, e também com a tarefa específica de propor a revisão da Constituição apostólica, Pastor Bonus. pg: 7. E a partir 12 dezembro de 2018 o Conselho de Cardeais do Papa Francisco deixou de contar com o contributo de três conselheiros, D. George Pell, da Austrália, D. Francisco Errázuriz do Chile, e D. Laurent Pasinya, do Congo.

A revelação foi feita hoje pelo diretor da sala de imprensa da Santa Sé, Greg Burke, no final da 27.ª reunião do chamado C9, que agora passa a ser C6, com o contributo dos restantes cardeais,

Em 2015 então Papa Francisco escreve encíclica verde com ensinamentos de místicos pagãos:

O clima está no centro das preocupações do Papa Francisco. Ele está tão preocupado com as mudanças do clima e a poluição que escreveu uma encíclica sobre o meio ambiente. Nela, acusa o homem de ser o principal responsável pelo aquecimento do planeta e condena duramente os países mais ricos que resistem em adotar medidas para reduzir as emissões de carbono. Mais.

2016 Papa reúne com vários lideres mundiais nos dias 7/8 e 9 de Papa Francisco recebe imã Ahmed el-Tayeb no Vaticano em reunião histórica onde o Papa Francisco alinhou ao grande Imame, Ahmed Al Tayeb em prol da paz mundial, onde criou um Documento sobre a fraternidade humana para a paz mundial e convivência comum" assinado em Abu Dhabi pelo Papa Francisco e do Grande Imam de Al-Azhar Ahmad Al-Tayyib não é apenas um marco nas relações entre o cristianismo e Islã, mas também representa uma mensagem com forte impacto no cenário internacional.

Criou Instrumentum laboris, sob pretexto de discutir novas e mais “acolhedoras” formas de evangelização dos povos da Amazônia, o sínodo traz à tona, de forma sutil, e camuflada da necessidade de atender às áreas mais “remotas” das comunidades amazônicas, uma velha e conhecida ideia da Teologia da Libertação: a ordenação sacerdotal de homens casados e mulheres dentro da igreja.

Outros órgão utilizados na reforma da Cúria Romana:

Parlamento Mundial das Religiões, CUJ, ONU, Ecumenismo, reforma da igreja, agenda 2030, COP15 (15ª Conferência sobre Mudança Climática da ONU em 2009), Igreja Panamazônica, Sínodo para a Pan-Amazônia (de 6 a 27 de Setembro de 2019), Conselho de cardeais (C9), novo papa e pacto de migração;

Entrada em vigor do Acordo-Quadro entre a Santa Sé e a República do Congo sobre as relações entre a Igreja Católica e o Estado.

Reforma da igreja / Tratado de Latrão

1. Em 1929 ratificado o Tratado de Latrão, "Tratado de Santa Sé" ou "Tratado de Roma-Santa Sé" é um dos tratos lateranenses de 1929 feitos entre o Reino de Itália e a Santa Sé,  entre o  Papa Pio XI, Benito Mussolini ratificado em 11 de fevereiro de 1929, dando fim à "Questão Romana".

2. De 1962 a 1965 o Concílio Vaticano II:

O tema ecumenismo esteve presente em todas as sessões até a última (1962 a 1965).

O principal fruto do Vaticano II é o Decreto Unitatis Redintegratio, documento sobre ecomenismo, emanado na última sessão. Significa que os padres conciliares não estavam acostumados com a reflexão deste tema. Três atitudes se destacam: diálogo, convivência e cooperação. CNBB, Paulus.  OBS: Parlamento Mundial das Religiões(1893).

3. Em 28 de junho de 1988, Papa João Paulo II promulgada a Constituição Apostólica Pastor Bonus. Ela institui um conjunto de reformas no processo de funcionamento do governo central da Igreja Católica, como o artigo 1º que estabelece que "A Cúria Romana” é o complexo de dicastérios e institutos que ajudam o Romano Pontífice.

Papa francisco

1. Em 26 de junho de 2013 Comunicado da Secretaria de Estado sobre o Quirógrafo do Santo Padre Francisco para a instituição de uma Pontifícia Comissão de Inquérito para o Instituto para as Obras de Religião [IOR], Curia Romana, Santa Sé.

2. Em 28 de Setembro do ano de 2013 o Quirógrafo de Papa Francisco faz uma revisão da constituição apostólica "pastor bonus" sobre a cúria romana, para ajudar o santo padre no governo da igreja universal e para a instituição de um conselho de cardeais.

3. Documento Amoris Laetitia (A Alegria do Amor, em tradução livre), publicado por Francisco após o sínodo da família, realizado entre 2014 e 2015, para discutir mudanças na relação da Igreja com os fiéis. Estudiosos afirmam que Francisco tem dado sinais de abertura do Vaticano a homossexuais (Amoris Laetitia, 250 e 251, pg: 198) e divorciados.

Na declaração, o papa pede uma Igreja menos rígida e mais cheia de compaixão diante de qualquer membro “imperfeito”, como os divorciados e os fiéis que estão no segundo casamento civil.

 

Tudo indica que está cada vez mais próxima a data da assinatura e promulgação da nova Constituição Apostólica Praedicate Evangelium (título talvez não mais provisório), que entrará em vigor como sistema jurídico geral para o governo da Igreja Universal, em substituição à antiga e já amplamente ultrapassada Pastor Bonus de São João Paulo II (28 de junho de 1988).

Euntes in mundum universum, praedicate Evangelium Marcos 16:15.

4. Instrumentum laboris

A sugestão está no parágrafo nº 129 do Instrumentum laboris, que sugere novos ministérios para responder de modo mais eficaz às necessidades dos povos amazônicos:

“Afirmando que o celibato é uma dádiva para a Igreja, pede-se que, para as áreas mais remotas da região, se estude a possibilidade da ordenação sacerdotal de pessoas idosas, de preferência indígenas, respeitadas e reconhecidas por sua comunidade, mesmo que já tenham uma família constituída e estável, com a finalidade de assegurar os Sacramentos que acompanhem e sustentem a vida cristã”. (129, a, 2).

Ainda no parágrafo de novos ministérios, também é levantado o papel da mulher na Igreja. Esperava-se que fosse sugerida a ordenação de mulheres, mas o Instrumentum Laboris não deixa clara uma função ministerial específica e diz ser necessário “identificar o tipo de ministério oficial que pode ser conferido à mulher, tendo em consideração o papel central que hoje ela desempenha na Igreja amazônica”.(129, a, 3). Não seria a “deixa” perfeita para sugerir a ordenação feminina?

Inácio de Antioquia e a origem do Cristianismo

Muitos se enganam em pensar que Constantino foi o principal responsável pela corrupção e gentilização do Cristianismo. Apesar de Constantino ter certamente acrescentado e consolidado a apostasia da igreja primitivo, ele não foi o primeiro. Foi na realidade Inácio de Antioquia que se rebelou contra o Concílio de Jerusalém, usurpou sua autoridade, segregou-se do Judaísmo, declarou que a Torá havia sido abolida, substituiu o Shabat do sétimo dia pela adoração no domingo e fundou uma nova religião não-judaica, a qual ele chamou de Cristianismo. 

Antioquia ocupa um importante lugar na história do cristianismo. Foi onde Paulo Tarso pregou o seu primeiro sermão (numa sinagoga), e foi também onde os seguidores de Jesus foram chamados pela primeira vez de que conhecemos hoje de cristãos:
e, tendo-o achado, levou-o a Antioquia. Durante um ano inteiro reuniram-se com a igreja, e instruíram muita gente; e em Antioquia os discípulos pela primeira vez foram chamados cristãos. Atos 11:26.
Durante um ano inteiro eles tomaram parte nas reuniões da comunidade e instruíram grande multidão, de maneira que em Antioquia é que os discípulos, pela primeira vez, foram chamados pelo nome de cristãos. Atos dos Apóstolos, 11:26, Bíblia Católica.

Atos 11:26 em outras versões:

tendo-o encontrado, levou-o para Antioquia. E, por todo um ano, se reuniram naquela igreja e ensinaram numerosa multidão. Em Antioquia, foram os discípulos, pela primeira vez, chamados cristãos. Versão: Português: João Ferreira de Almeida Revista e Atualizada;

Y conversaron todo un año allí con la iglesia, y enseñaron á mucha gente; y los discípulos fueron llamados Cristianos primeramente en Antioquía. Versão: Español: Reina Valera (1909);

And when he had found him, he brought him unto Antioch. And it came to pass, that a whole year they assembled themselves with the church, and taught much people. And the disciples were called Christians first in Antioch. Versão: English: King James Version;

y en cuanto le encontró, le llevó a Antioquía. Estuvieron juntos durante un año entero en la Iglesia y adoctrinaron a una gran muchedumbre. En Antioquía fue donde, por primera vez, los discípulos recibieron el nombre de «cristianos». Español: Biblia de Jerusalén (1976);

και ευρων αυτον, εφερεν αυτον εις Αντιοχειαν. Και συνελθοντες εις την εκκλησιαν εν ολοκληρον ετος εδιδαξαν πληθος ικανον, και πρωτον εν Αντιοχεια ωνομασθησαν οι μαθηται Χριστιανοι. Versão: Grego

Ao final do primeiro século, Inácio de Antioquia havia cumprido o alerta de Paulo. Ele abandonou o Judaismo Nazareno e fundou uma nova religião a qual chamou de “Cristianismo.” Uma religião que rejeitou a Torá, e  substituiu o Shabat do sétimo dia pela adoração dominical.

Antioquia foi fundada nos finais do século IV a.C. por Seleuco I Nicátor, que a tornou a capital do seu império. Seleuco servira como um dos generais de Alexandre III da da Macedônia, e o nome Antíoco ocorria frequentemente entre membros da sua família.

Flávio Josefo descreveu Antioquia como tendo sido a terceira maior cidade do Império Romano e também do mundo, com uma população estimada em mais de meio milhão de habitantes, depois de Roma e Alexandria. Cresceu a ponto de se tornar o principal centro comercial e industrial da província romana da Síria. Era considerada como a porta para o Oriente. Júlio César, Augusto e Tibério utilizavam-na como centro de operações. Era também chamada de "Antioquia, a bela", "rainha do Oriente", devido às riquezas romanas que a embelezavam, desde a estética grega até o luxo oriental.

O culto à deusa Astarte pelas mulheres da cidade de Antioquia chocava os cristãos, de forma que foi abolido por Constantino I. A maioria da população era síria ("gentios"), embora houvesse numerosa colônia judaica. A cultura era tipicamente grego-helenista.

A cidade conservou uma grande opulência e a Igreja continuou a crescer enquanto durou o Império Romano. Em 538, o rei Cosroes I a tomou e destruiu. O imperador Justiniano reconstruiu-a, mas no ano 635, os sarracenos a tomaram, e em 1084 passou para o domínio do Império Seljúcida. Excetuando o período decorrente entre 1068 e 1269, em que foi sede de um reino cristão fundado pelos cruzados, o Principado de Antioquia, tem continuado em poder dos muçulmanos. Hoje a moderna Antáquia, permanece sede de um patriarcado das igrejas católica romana e ortodoxa.
Região histórica: Síria
País: Turquia
Província romana: Síria

Santo Inácio de Antioquia (†107)

Foi o terceiro bispo da importante comunidade de Antioquia, fundada por São Pedro. Conheceu pessoalmente São Paulo e São João. Sob o imperador Trajano, foi preso e conduzido a Roma onde morreu nos dentes dos leões no Coliseu. A caminho de Roma escreveu Cartas às igreja de Éfeso, Magnésia, Trales, Filadélfia, Esmirna e ao bispo S. Policarpo de Esmirna. Na carta aos esmirnenses, aparece pela primeira vez a expressão “Igreja Católica”.

Santo Inácio escreveu sete cartas, as chamadas Epístolas de Inácio, preservadas no Codex Hierosolymitanus:

Epístola a Policarpo de Esmirna

Epístola aos Efésios

Epístola aos Esmirniotas

Epístola aos Filadélfos

Epístola aos Magnésios

Epístola aos Romanos

Epístola aos Trálios

Epístolas que foram atribuídas à Inácio, mas de origem espúria, incluem:

Epístola aos Tarsos

Epístola aos Antióquios

Epístola a Hero, um diácono de Antioquia

Epístola aos Filipenses

Epístola de Maria, a prosélita, para Inácio

Epístola para Maria de Neápolis (em Zarbo)

Primeira Epístola para São João

Segunda Epístola para São João

A Epístola de Inácio para Virgem Maria

CARTA AOS MAGNÉSIOS

Codex Hierosolymitanus (1056 dC)

A Epístola de Ignatus aos Magnesians

«The Development of the Canon of the New Testament: Codex Hierosolymitanus» (em inglês). NT Canon.org. Consultado em 1 de janeiro de 2011

«The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge: Bryennios, Philotheos» (em inglês). Christian Classics Ethereal Library. Consultado em 1 de 

«The Original Catholic Encyclopedia». El Cajon, California: Catholic Answers. Consultado em 21 de julho de 2011

«Primates of the Apostolic See of Antioch» (em inglês). St. John of Damascus Faculty of Theology, University of Balamand. Consultado em 24 de dezembro de 2011. Arquivado do original em 31 de julho de 2011

«Patriarchs of Antioch: Chronological List» (em inglês). Syriac Orthodox Resources. Consultado em 24 de dezembro de 2011

História Eclesiástica. Ignatius and His Epistles. 

Thurston, Herbert. "Catholic." The Catholic Encyclopedia. Vol. 3. New York: Robert Appleton Company, 1908. 28 June 2016 

Epístola aos Trálios (13:3) (em inglês). [S.l.]: Christian Classics Ethereal Library. Consultado em 29 de janeiro de 2011

Atos 11:26 "E foi em Antioquia que os discípulos, pela primeira vez, receberam o nome de cristãos"

Inácio de Antioquia. Carta aos Efésios, 4

Inácio de Antioquia. Carta aos Efésios, 5

Inácio de Antioquia. «Epístola aos Esmirniotas (8:2)» (em língua). New Advent. Consultado em 29 de janeiro de 2011

Inácio de Antioquia. «Epístola aos Esmirniotas» (em língua). New Advent. Consultado em 29 de janeiro de 2011

Inácio de Antioquia. Epístola aos Efésios, 3,2

São Tomás de Aquino. Suma Teológica

Inácio de Antioquia. Epístola aos Efésios, 7,2.

Santo Inácio de Antioquia

INÁCIO SEPARA-SE DO CONCÍLIO DE JERUSALÉM

Até o tempo de Inácio, qualquer disputa que surgisse em Antioquia por fim era levada ao Concílio de Jerusalém (tal como em Atos 14:26-15:2). Inácio usurpou a autoridade do Concílio de Jerusalém, declarando a si mesmo, o bispo local, como sendo a autoridade final sobre a assembléia que o havia feito bispo, e semelhantemente declarando isto ser verdade acerca de todos os outros bispos e suas assembléias locais. Inácio escreve:

"...sujeitando-se ao seu bispo... ...andem juntos conforme a vontade de D-us. Jesus... é enviado pela vontade do Pai; Assim como os bispos... são [enviados] pela vontade de Jesus Cristo."] (Carta de Inácio aos Ef. 1:9,11)

"...seu bispo... penso que felizes são vocês que se unem a ele, assim como a igreja o é a Jesus Cristo e Jesus Cristo o é ao Pai... Vamos portanto cuidar para que não nos coloquemos contra o bispo, para que nos sujeitemos a D-us. Devemos olhar para o bispo tal como olharíamos para o próprio S-nhor." (Carta de Inácio aos Ef. 2:1-4)

"...obedeça ao seu bispo..." (Carta de Inácio aos Mag. 1:7)

"Seu bispo está presidindo no lugar de D-us... ...unam-se ao seu bispo..." (Carta de Inácio aos Mag. 2:5,7)

"...aquele...que faz qualquer coisa sem o bispo... não é puro em sua consciência..." (Carta de Inácio aos Tral. 2:5)

"...Não faça nada sem o bispo." (Carta de Inácio aos Fil. 2:14)

"Cuidem para que vocês sigam o seu bispo, Assim como Jesus Cristo ao Pai..." (Carta de Inácio aos Esm. 3:1)

Ao exaltar o poder do ofício do bispo (supervisor) e exigir a absoluta autoridade do bispo sobre a assembléia, Inácio estava na realidade fazendo uma jogada para obter o poder, tomando a autoridade absoluta sobre a assembléia de Antioquia e encorajando outros supervisores não-judeus a fazerem o mesmo.

INÁCIO DECLARA QUE A TORÁ FOI ABOLIDA

Além disso, Inácio afastou os homens da Torá e declarou que a Torá havia sido abolida, não somente em Antioquia, mas em todas as assembléias de não-judeus para as quais escreveu:

"Não sejam enganados por doutrinas estranhas; nem por fábulas antigas sem valor. Pois se continuarmos a viver conforme a Lei Judaica, estamos confessando que não recebemos a graça..." (Carta de Inácio aos Mag. 3:1)

"Mas se alguém pregar a Lei Judaica a vocês, não lhe dêem ouvidos..." (Carta de Inácio aos Fil. 2:6)

INÁCIO SUBSTITUI O SHABAT PELA ADORAÇÃO DOMINICAL

Foi Inácio quem primeiro substituiu o Shabat do sétimo dia pela adoração dominical, escrevendo:

"...não mais observem os Shabatot, mas observem o dia do Senhor, no qual também a nossa vida floresce nEle, através da Sua morte..." (Carta de Inácio aos Mag. 3:3)

INÁCIO DÁ UM NOME À SUA NOVA RELIGIÃO

Tendo usurpado a autoridade de Jerusalém, declarado a Torá abolida, e substituído o Shabat pelo domingo, Inácio criou uma nova religião. Inácio então cunha um novo termo, nunca antes utilizado, para essa nova religião que ele chama de "Cristianismo", a qual ele mesmo deixa claro que é distinta do Judaísmo. Ele escreve:

"Vamos portanto aprender a viver conforme as regras do Cristianismo, pois quem quer que seja chamado por qualquer outro nome além desse, esse não é de D-us...

"É absurdo nomear Jesus Cristo e Judaizar. Pois a religião cristã não abraçou a judaica. Mas a judaica [abraçou] a cristã..." (Carta de Inácio aos Mag. 3:8,11)

A Santíssima Trindade nos Padres Apostólicos: Santo Inácio de Antioquia

1. Santo Inácio foi o terceiro bispo da cidade de Antioquia depois do Apóstolo São Pedro, o qual, antes de transferir-se para Roma, tinha sido o seu primeiro bispo. Durante a perseguição aos cristãos no tempo do Imperador Trajano, Santo Inácio foi enviado preso a Roma e condenado a ser entregue às feras do Coliseu. Em sua viagem, como prisioneiro, ainda no fim do primeiro século, escreveu sete cartas, cinco das quais a diversas comunidades da Ásia Menor, uma à comunidade dos cristãos de Roma e outra a São Policarpo, bispo da cidade de Esmirna e discípulo de São João Evangelista.

2. As cartas de Santo Inácio e a Trindade:

É evidente pela leitura das cartas de Santo Inácio que o centro de seu pensamento é Cristo Jesus. Assim, ele fala muito mais de Deus Pai e de Jesus Cristo do que do Espírito Santo ou da Trindade. Vamos examinar, portanto, primeiro o que ele diz a respeito do Espírito Santo e da Trindade, para depois fazer o mesmo com o que ele nos tem a dizer sobre Cristo.

3. Santo Inácio e o Espírito Santo. Santo Inácio diz que o Espírito Santo foi o princípio da concepção virginal do Senhor:

"Nosso Deus, Jesus Cristo,
tomou carne no seio de Maria,
sendo de um lado descendente de Davi,
provindo por outro do Espírito Santo". Ef. 18, 2

Inácio diz também que foi pelo Espírito Santo que Cristo confirmou a hierarquia da Igreja:

"Saúdo vossa Igreja no sangue de Jesus Cristo,
pois ela é minha constante alegria,
sobretudo se continuarem unidos aos bispos,
aos presbíteros e diáconos que estão com ele,
instituídos segundo a palavra de Jesus Cristo,
que por sua própria vontade os fortaleceu no Espírito Santo". Fil. Intr.

Segundo Inácio, finalmente, foi ainda o Espírito Santo que falou através do próprio Inácio:

"Alguns desejaram enganar-me segundo a carne,
mas o Espírito, que é de Deus,
não se deixa enganar e revela seus segredos.
Clamei em alto e bom som,
na voz de Deus: 'Apegai-vos aos bispos,
ao presbitério, e aos diáconos'". Fil. 7,1-2

4. Santo Inácio e a Trindade.

A fórmula ternária aparece três vezes nas cartas de Santo Inácio:

"Sois pedras do templo do Pai,
alçadas para as alturas pela alavanca de Jesus Cristo,
alavanca que é a cruz,
servindo-vos do Espírito Santo como de um cabo". Ef. 9,1

"Cuidai de permanecer firmes nas doutrinas do Senhor e dos Apóstolos,
para que tudo quanto fazeis caminhe bem,
na fé e na caridade,
no Filho e no Pai e no Espírito,
em união com o vosso bispo muito digno e coroa espiritual do vosso presbitério,
e com os diáconos segundo o coração de Deus". Mg. 13,1

"Sede sujeitos ao bispo e uns aos outros,
como Jesus Cristo está sujeito ao Pai,
segundo a carne, e os Apóstolos a Cristo e ao Pai e ao Espírito". Mg. 13,2

5. Santo Inácio e Cristo. Inácio declara que

"Há um só Deus,
que se manifestou através de seu Filho Jesus Cristo,
sua Palavra saída do silêncio". Mg. 8,2

Também afirma que Jesus Cristo é Deus nas seguintes passagens:

"Nosso Deus, Jesus Cristo,
tomou carne no seio de Maria segundo o plano de Deus". Ef. 18,2

"Não vos separeis de Jesus Cristo Deus,
nem dos bispos,
nem das prescrições dos Apóstolos". Tral. 7,1

"Inácio, à Igreja amada e iluminada segundo a fé e a caridade de Jesus Cristo nosso Deus,
deseja todo o bem e irrepreensível alegria em Cristo Jesus Nosso Deus". Rom. Introd.

Em outras passagens, ele subentende a diferença de Cristo do Pai:

"Assim como o Senhor nada fez sem o Pai,
com o qual estava unido,
nem pessoalmente,
nem através dos Apóstolos,
assim também vós nada haveis de empreender sem o bispo e os presbíteros". Mg. 7,1

"Sigam todos ao bispo,
como Jesus Cristo ao Pai". Smir. 8,1

"Após a ressurreição comeu e bebeu com eles,
como alguém que tem corpo,
ainda que estivesse unido espiritualmente ao Pai". Smir. 3,3

Em outras, ainda, ele afirma a preexistência de Cristo antes da encarnação:

"Acorrei todos ao único templo de Deus,
ao único altar do sacrifício,
a um só Jesus Cristo,
que saíu de um só Pai,
permaneceu em Um só e a Ele voltou". Mg. 7,2

"Esforçai-vos por fazer tudo
sob a presidência do bispo em lugar de Deus e dos presbíteros em lugar do colégio dos apóstolos e dos diáconos encarregados do serviço de Jesus Cristo,
o qual antes dos séculos estava com o Pai e nos últimos tempos se manifestou". Mg. 6,1

Mas sobre a natureza da distinção de Cristo do Pai na unidade divina tudo o que Inácio tem a dizer é que Cristo é o "pensamento" do Pai:

"Jesus Cristo,
nossa vida inseparável,
é o pensamento do Pai,
como por sua vez os bispos,
estabelecidos até os confins da terra,
estão no pensamento de Jesus Cristo". Ef. 3,2

6. Conclusão: A Santíssima Trindade nos Padres Apostólicos

A evidência que pode ser reunida dos textos dos Padres Apostólicos é pobre e inconclusiva. A preexistência de Cristo era de modo geral concedida, assim como seu papel na Criação e na Redenção. De uma doutrina da Trindade no sentido estrito não há sinal, embora a fórmula ternária da Igreja tivesse deixado a sua marca em todo lugar.

Entre os vestígios contam-se um pórtico monumental, um estádio e um teatro, um estabelecimento para banhos públicos e um aqueduto, além de traços de um templo dedicado à deusa-mãe Cibele.

A relevância de Antioquia não seria desconhecida de Paulo. A narrativa do livro bíblico dos Atos dos Apóstolos assinala que o apóstolo e os seus companheiros entraram a um sábado na sinagoga. Foi o início de uma mudança que haveria de transfigurar o cristianismo.
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